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    在中華傳統文化里,經常把書香、茶香、墨香并提。書香悠悠,茶香逸逸,墨香淡淡,三香縈室,都是人生的美滋味、美境界。

    明月在窗,蟲聲在耳,研墨試筆,品茗夜讀,書、茶、墨香香生色,足以醉滿心池。


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    宋朝文人大都為品茗行家、斗茶專家。明人屠隆在其所著《考盤余事》中就記載著一段蘇軾和司馬光之間關于茶與墨的辯論,是當時的一段佳話。



    “墨茶之辯”

    相傳,司馬光好茗飲。一日,邀好友斗茶品茗,大家帶上各自收藏的上好茶葉、精美茶具、甘泉良水赴約。先看茶樣,再嗅茶香,后評茶味。蘇東坡和

    司馬光所帶的茶成色均好,但因蘇東坡自攜隔年雪水泡茶,水質好,茶味純,于是占了上風。


    司馬光內心略有不服,當時茶湯尚白,他乘機出題玩笑蘇軾:“茶欲白,墨欲黑;茶欲新,墨欲陳;茶欲重,墨欲輕。君何以同愛二物?”



    蘇東坡不慌不忙,高睨而答:“二物之質誠然矣,然亦有同者?!彼抉R光不解,問其原因,蘇東坡從容而道:“奇茶妙墨俱香,是其德同也;皆堅,是其操同也;譬如賢人

    君子,黔皙美惡之不同,其德操一也。公以為然否?”話畢,眾人皆服。

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    因為既愛飲茶,又擅書法,所以司馬光便問他說:”茶越白越好, 墨越黑越好 ;茶越重越好,墨卻是越輕越好 ;茶越新越好,墨則是越陳越好,人們對這兩者的追求恰恰相反

    ,而您為什么卻會同時喜好這兩件東西?"


    這是一個非常難回答的問題,司馬光問得有道理(他敏銳細致地觀察到了兩者截然不同之處) ,同時也問得沒道理(兩者的不同之處與人的好惡毫無必然聯系)。


    但蘇軾并沒有被這種有意的“刁難”所難住,只見他淡淡一笑說:上好之茶與妙品之墨都有令人陶醉的香氣,這是它們所共有的一-種‘品德’ ;兩者都很堅實,這可以說是它們的一種‘節操’ 。



    打個比方,賢人和君子可能一個長得皮膚黝黑 ,一個長得白皙,一個漂亮,一個貌丑,但是他們的品德和節操卻是一致的。


    短短一席語,讓司馬光欽佩不已。

    這便是廣傳于文壇和茶界的“墨茶之辯”。其雖為文人逸事,但卻是文人們“最精致的心靈的證明”。如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風過了一生”,“根本是他本性的

    自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。

    在蘇軾眼里,茶和墨(及書法)都有一種相同的哲理和道德內涵,事茶與事書最終是對人的品行道德的一種修煉。就茶而言,這就是“茶道”所追求的一種境界。


    東坡居士

    蘇軾( 1037年- 1101年), 字子瞻,號東坡居士,眉山(今四川眉山縣)人,是我國北宋杰出的文學家和書法家。在政治上,蘇東坡一生不得志,最初跟從司馬光反對宰相王安

    石的變法,被貶官"流放”到許多地方任地方官。司馮光執政后,盡廢王安石新法,蘇軾提出不可盡廢之,又為“舊黨"所惡而繼續被貶謫“流放” ,遠至天涯海角。



    蘇軾一生不得志,但卻一生嗜茶。他寫詩作文要喝茶,睡前睡起要喝茶,夜晚辦事要喝茶,還熱衷于采茶、制茶、茶、點茶的鉆研,甚至對茶具、烹茶之水和烹茶之火

    也將有研究。對茶的理解,并不僅僅是品其味,而是升華至品其理,這是蘇軾的不同凡響之處,也是他對茶文化的突出貢獻。


    “墨茶之辯”中司馬光、蘇東坡一問一答中充溢著人生哲理,也意蘊著智慧的啟迪與升華。

    茶是一種人生。按中國漢字的書寫式,“茶”——上為“草”,下為“木”,中為“人”,即人以草木為鄰,與萬物共生。人們面對自然的態度,更應是追尋內心所向

    的一種尊重和執著。師法自然,以敬畏之心喚醒茶中的極致內蘊、至潔靈性,做世上最純粹的茶才是行中大道。



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    END



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